追谥文惠太子的事注定不能简办,光是在宫里，圣人都要在太庙里祭过一回，追封是个大事,尤其追封的还是皇帝。

圣人让亦安拟一道旨，大致内容就是向历代皇帝道明此事。因为文惠太子正式的帝号还没下来,所以圣旨里对这一点并未明说。

而这件事显然不是一道旨就能完成的，文惠太子是追谥了，名分上是定了，牌位要不要进太庙？旁的都可以不提,文昭皇后的牌位确实是在太庙里,只等圣人百年之后，这二位是要在太庙里接受历代帝王祭祀的。

那作为儿子的文惠太子,他的牌位要不要放进太庙里。在太庙祭祀不仅仅是名分的事，这件事的实际意义往往要大于象征意义。纵观历朝历代,有些人一日皇帝都没有做过,却靠着牌位在太庙里一直供奉祭祀，而有了皇帝之实。有些人做过实在皇帝，却因为太庙里没有自己的牌位，而在后世史书里连自己的位置都找不到，其存在被刻意抹去。等到千百年之后，又是一桩公案。

而圣人流露出来的倾向,明显是要把儿子放在太庙里，与历代先祖一同祭祀。然而问题来了，文惠太子毕竟是儿子,哪里有父亲祭拜儿子的道理，这在礼法上是个十分严肃的问题。若说追谥可以凭圣人一人之力强行为之，那祭祀这等大事,势必也要有似蒋阁老这样的重臣提出。

国之大事，在祀与戎。如今四海升平，久不见战事。况且祭祀还排在战事之前，足见其地位之重。

内阁和礼部官员在议这件事时，明显也想到了这个问题。

礼部尚书宋元升虽已年过七旬，但神思依旧敏捷。方才圣人回转太极宫，他就想到了这个问题。眼下来到内阁，宋尚书也顾不得那些礼节，直接把这件事提了出来。他也知道，这事是必要办的。只是要怎么办，还是要有个说法的。蒋阁老何等样人？早年为官，安坐中枢二十余载，今日此为，必不是心血来潮，只怕很早之前就有此想。

然而蒋阁老是不是有意为之，在现在并不是需要被讨论的问题。很明显，文惠太子的牌位要不要进太庙才是要紧事。

白成文和范成俊两个礼部侍郎本是陪客，这样的场合最后做主的还是宋尚书。奈何秦首辅眼下谁也不想放过，让两人也要一同参议。旁的不说，追封的章程总要议一议。

这样的大事，只有内阁和礼部自然是不能议定的，像太常寺、鸿胪寺这些，都是绕不开的部门。

而这时就看出，白阁老在朝中的势力有多深厚了。礼部左侍郎是亲儿子，太常寺左少卿是女婿，亲孙女又在御前拟诏，都是顶重要的职位。要不是礼部和太常寺的主官尚在，白阁老一人几乎就能同时影响到好几个衙门。

陆太傅做过文惠太子的老师，这种场合不出面不合适，又和白阁老是亲家。

无论是秦首辅还是蒋次辅，都没有像白阁老这样，在场小一半都是他的人。要说大家都是为圣人效力这是自然，可一个是亲家，一个是儿子，一个是女婿，怎么说都撇不清的。

其实在场无论哪一个人，都知道追谥已成必然，这一回不过是走个过场而已。这件事要做到什么程度，最终还要看圣人的意思。()

就在秦阁老几人还没议出个章程时，宫里传出话来，要工部改制文惠太子的牌位。工部窦老尚书，就是令国公夫人的亲爹。

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这件事，圣人已经有决定了。

既然如此，那还议什么呀，顺着圣人的心意行事吧。圣人不是初登宝位的少年天子，要追谥的也不是没做过皇帝的父亲，而是从出生就是太子的储君。若非文惠太子寿数太短，这天下，原本就是他的。

于是秦阁老很快做出反应，和礼部等官员联名上奏，附和蒋阁老的提议。直觉告诉首辅，在这件事上和圣人抬杠，绝对落不到好下场。

圣人的反应十分之快，秦阁老的奏章刚上去，圣人的批复就下来了。

对于秦阁老等人的识相，圣人表示十分满意。不仅如此，圣人还为文惠太子亲定了庙号和谥号里的最后一个字。

此后本朝史书，便不能称其为文惠太子，而是宣宗庄皇帝。至于庄字之前的谥号，不过堆砌词藻，交给礼部详议即可。