“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”

“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

杜预充满感情，将【桃花源记】呈现在世人面前。

半空中又传来了司马相如半圣的苦笑。

“老夫以为憋得够久了，没想到出来还是早了一点。”

“我独爱那【乃不知有汉，无论魏晋】！”

十国百姓，听到杜预的【桃花源记】，纷纷沸腾了。

“这世界上，还有如此美好之地？”

“桃花源，唉，人人安居乐业，户户鸡犬相闻，我怎么没这份福气，能托生在桃花源中？”

“引人入胜！身不能至，心向往之！”

“我十国天天战乱，大争之世，徭役赋税沉重，压得人喘不过气！要是真的有桃花源，就好了。”

“一切那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。”

“原来我们一切烦恼的原因，原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上、为私利互相攻伐的统治集团！”

“是啊，没有朝廷，没有皇亲国戚，没有征伐战争，就没有痛苦。”

“呜呜，如此大同社会，人间盛世、世外桃源，何时能够实现？”

生活在乱世之中，城头变幻大王旗，十国百姓早已疲敝，厌倦至极、疲于应付。

这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

无论是士农工商，无论读书人还是渔夫农夫，都渴/望这样一个躲避黑暗现实的一种精神寄托，以承载他们对理想社会的憧憬，以及对现实社会的不满。

民心，就是天心，民愿，就是天意。

十国百姓，民怨沸腾，沸反盈天。

人人都渴/望无比，能亲眼看一次，那杜预在书山学海亲眼所见、文中描绘的【桃花源】，究竟是何等模样？

这桃花源，不光是一处书山秘境，更是承载了人们对朝廷、战争、妖蛮、赋税怨恨，渴/望至极的人间王道乐土、逃离现实的秘境。

人人奔走相告，户户涕泪横流。

“何时，究竟何时我们才能如杜案首一般，走入桃花源中？”

“此生深悔入乱世，来世愿投桃源人！”

“宁做桃源狗，不为乱世人。”

“唉，杜案首体恤民生，悲天悯人，总能做我等心生向往的王道乐土名篇。”

司马相如仰头看天，凝视着天空中朵朵祥云、天花乱坠，微微叹息道：“你果然不是凡品。这【桃花源记】一出，成为了水深火/热中、苟且偷生的十国百姓精神寄托，从此十国诞生新词——世外桃源，故而评定你这片文章为·····【镇国文】！”

“镇国文？”

十国秀才，各个都傻了！

刘选文目光呆滞，喃喃自语：“镇国，竟然真是镇国？”

他之前的【桃源记】也是只差一步，就诗成镇国的名篇，但差一步，毕竟是差一步，哪怕差一步，也不是镇国诗！

而杜预这【桃花源记】，却真真正正，成为了镇国文！

为何他的诗词不行，杜预却可以镇国？

要知道，真正的镇国诗文与一句镇国、一字镇国，看似相差不远，实则天差地别！

真正诗成镇国，比如杜预的【行路难】，那是能逆转天下、改变国运的恐怖存在。

一旦诞生，连一国的国运都为之改变，全国百姓命运也随之向上提升。

故而，镇国诗文，是所有文人可望而不可即的存在。

贾玉人也傻了。

王伦脸色铁青，一言不发。

欧阳斌、陆江、芃芃等人，都陷入了沉默。

杜预，一首【桃花源记】，文成镇国！

他们却提不起一点不服气。

因杜预给过所有人机会。

每一个人都试验过了，亲自上阵，一一去做桃花源诗文。

可偌大十国，秀才众多，却没有一个人能诗成镇国。

何以解忧？唯有杜预！

与民声赞美相反，十国的朝廷、皇族、士大夫，却一个个咬牙切齿，对杜预恨之入骨。

“这是什么反诗？此等文章，如何能镇国？”

“狗屁桃花源，惑乱人心！”

“这不就是提倡无国无君？无朝廷无赋税吗？”

“天不可一日无日，国不可一日无君！”

“这杜预，妖言惑众，扰乱人心，必须严惩不贷。”

何为国家？

国家本质，是一个阶级对另一个阶级，实施阶级统治的暴力机器。

既然有国，必然有统治阶级，有被统治阶级。

而作为既得利益者，统治阶级自然要千方百计，维护自己的统治地位与合法性，压制被统治阶级的反抗。

杜预竟然大逆不道，作出【桃花源记】这种“乃不知有汉，无论魏晋”的文章，还被文渊阁认定为镇国文，让天下十国百姓人心浮动、心向往之，这不就是要号召百姓，推翻朝廷，杀官造/反吗？