他反对处死路易十六，被罗伯斯庇尔扔进了法国的监狱。

革命时期潘恩影响巨大，但是等到他去世的时候，就已经完全无人问津了。

法国和美国都没有一个重要人物去参加他的葬礼。

朱简烜看到潘恩的反应，听着他语气中对国王的嘲讽，以及他语言中对周围人群的鼓动，却完全没有生气。

他现在嘲讽国王并没有什麽用处，美国当前的实际情况决定了，不可能按照他的思路建国。

历史上的美国搞纯平民共和已经是极端激进了，再往前跳就是纯疯子了。

现在的美国元勋们就已经开始讨厌他的激进了。

出身旧世界的元勋们，着急从自己这里得到贵族头衔，潘恩反对自己就是跟绝大部分人作对。

他很快就会和历史上一样，被其他人一起踢出美国上层圈子。

不过朱简烜还是准备尝试引导一下潘恩的思想，甚至考虑把他收入未来的美利坚王国朝廷。

潘恩这种真正的激进派，大概率都是本性纯良的真好人。

他应该真心希望国家和全人类能够更好。

只是这种人通常都非常理想化，大多数拿不出切实可行的实际治国方案，又接受不了妥协的可行方案。

自己可以尝试把他当喷子来用，未来专门对付自由邦的统治者。

只不过朱简烜不知道该如何招揽这种人，自己作为国王是不可能自己革自己的命的。

现在美国应该做的事情，也不是考虑要不要国王，而是专心开荒攒人口。

不过他肯定会被所有自由邦排斥，到时候如果他仍然想继续留在美国，就只能到王国政府来工作了。

自己现在就表达一些进步观点，看能不能吸引到他，让他在走投无路的时候来投靠吧。

当然，招揽不到他也无所谓，这种人除了当喷子用，其他时候意义不大。

同时，朱简烜也觉得，自己与美国本土百姓和地方领袖第一次接触时，也应该明确表达自己的观点和要求。

提出一些自由邦也应该遵守的最基本要求。

朱简烜稍微考虑了一会儿，决定以与潘恩的对话作为开篇，做一场简单的公开演讲：

「没有人比我更懂自由，自由是一个相对的概念。

「至于如何理解这个所谓的相对概念，我们可以通过几个问题来解释。

「潘恩先生既然追求自由，那麽能否接受让有矛盾的两个人自由决斗，自由的杀死对方？

「决斗结束后，你能接受被杀的一方的亲人，再自由的找杀人者决斗，杀死这个曾经自由杀死别人的人吗？」

潘恩马上果断的大声反对：

「我当然不会接受，我本人不支持决斗和仇杀，也不支持以任何形式剥夺他人的生命。」

朱简烜接着潘恩的话往下说：

「这说明你认同我的观念，即自由的概念是相对的。

「无论国家有没有国王，无论国家的政府如何组建，都不可能允许绝对的自由。

「绝对的自由就是绝对暴力，意味着谁都可以自由的杀人和被杀。

「届时拥有绝对力量的人将会统治所有的一切，弱小的人只能为了生命延续而放弃自由。

「所以绝对的自由就是绝对的不自由。

「所以有没有国王，与国民是不是自由之间，根本没有直接的关系。

「我们反对暴力，反对人与人互相残杀，与这种反对相对应的追求，不是要拒绝一个代表国家的国王。

「而是想要得到互相尊重，互相认可，互不干涉，这种良好道德秩序框架下的生活。

「这才是我们所有人都真正应该追求的东西，也是真正的自由。

「我将会为北美带来这种真正的自由。」

(本章完)